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“重走支遁路”，意义重大而深远。余姚应该支持建设支遁文化研究中心，重走支遁路。支遁（314——390）自建元二年（公元344）至公元353年，在余姚生活了9余年。在这里，支遁创立了佛教般若学的宗派“即色宗”，完成了“即色游玄思维”，完成了佛教经典的注释与解说，建立戒坛。而后去353年去了新昌，支遁支持兴善寺、小岭寺、岇山寺。小岭寺、南岩寺、石城寺、灵鹫寺等进行的弥勒造像和阿弥陀佛造像。支遁从这里出发到京师和会稽等各地去讲学。他支遁在这里放马养鹤，煮茶品茗，围棋坐谈等，以高雅的生活态度和生活情趣影响着佛教界和社会各界以及普通的人们。在这里，与支遁的“即色宗”相映成辉的是在剡东的另外的般若学的“五家六宗”，即竺道潜的“本无异宗”，竺法蕴的“心无宗”、于法开的“识含宗”、竺道壹的“幻化宗”、于道邃的“缘会宗”。支遁是完成佛教中国化的重要人物，是中国佛教史上熠熠生辉的人物。因此，余姚市是最有资格通过各种活动来纪念支遁这位高僧大德的。支山禅寺倡议“重走支遁路”是一个既有历史依据，又有现实意义的壮举。这一倡议高举支遁文化大旗，意义重大而深远。“重走支遁路”，应该包含两个方面的内容。其一，认识支遁所